LE BOUDDHISME
Le bouddhisme
est fondé sur un triple socle appelé les Trois Joyaux :
les bouddhistes déclarent prendre refuge dans le Bouddha (le fondateur
du bouddhisme), dans le Dharma (la doctrine du Bouddha) et dans le Sangha
(la communauté des fidèles pour certains, l'Ordre monastique
pour d'autres).
La difficulté à définir le bouddhisme à l’aide
de catégories classiques, fait qu’il est souvent considéré
soit comme une philosophie soit comme une religion, soit comme une pratique
centrée sur la méditation, parfois les trois.
LES DIFFERENTES ECOLES DU BOUDDHISME
CENTRE D'ETUDES ET DE MEDITATION
LE MONASTERE DHAGPO KUNDREUL LING "LE BOST"
PARRAINAGE D'ENFANTS TIBETAINS
La
bibliographie bouddhique de Roger Garin-Michaud
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UNE PREMIERE APPROCHE DU BOUDDHISME
L'enseignement
du Bouddha (appelé Dharma) est issu de sa propre expérience.
Il trouve son origine dans l'Éveil (la Bodhi) : expérience
de l'esprit - libre de toute déformation, erreur ou illusion -
dans le plein épanouissement de toutes ses qualités.
La Doctrine
(Dharma) a été exposée par le Bouddha dans un discours
connu sous le nom de "Quatre Nobles Vérités".
Il se présente comme un exposé médical :
- 1ère Vérité : le symptôme - la souffrance
est inhérente à l'existence humaine ;
- 2ème Vérité : le diagnostic - cette souffrance
trouve son origine dans l'ignorance et le désir d'appropriation,
propre à l'ego ;
- 3ème Vérité : la thérapeutique - il existe
un état de santé où, l'ignorance étant abolie,
le désir ne s'exprime pas et ne donne pas naissance à la
souffrance ;
- 4ème Vérité : le remède - pour retrouver
cet état de santé, il convient de suivre une Voie (une discipline
de vie déclinée en huit "branches" : "l'Octuple
Noble Sentier") qui met fin à l'ignorance et au désir.
Si le constat dressé par le Bouddha semble pessimiste (toute existence
est soumise à la souffrance), son enseignement, lui, est optimiste
puisqu'il affirme que chacun peut retrouver la santé, où
toute souffrance est abolie.
Pour parvenir à retrouver la santé (sa propre "nature
de Bouddha"), il faut s'adonner à l'étude et à
la pratique.
L'étude permet de comprendre l'origine de la souffrance (la nature
de l'esprit et des phénomènes) et explique pourquoi notre
expérience habituelle est "erronée".
La pratique est l'application concrète de méthodes aptes
à transformer l'expérience habituelle en expérience
d'éveil, libre de toute déformation et confusion.
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| Sagesse
et compassion par Béru Kyentsé Rinpoche |
| Il n'y a pas mon dharma et le dharma des autres. Il n'y a qu'un seul dharma qui s'adapte aux coutumes, au climat, aux façons de vivre, aux pays dans lesquels il s'épanouit. Et, bien entendu, d'un pays, d'une école à l'autre, les rites, les coutumes diffèrent, les façons de pratiquer le dharma diffèrent, mais c'est toujours le seul et même dharma. Il convient de s'en souvenir. Il n 'y a pas un dharma tibétain qui serait le meilleur, et puis d'autres dharmas. Il n'y a qu'un seul dharma. C'est la pacification, l'apaisement et la discipline de l'esprit. La finalité de tous les enseignements se résume à cette parole du Bouddha: "Ne commets pas d'actes nuisibles, applique-toi à accomplir le bien et discipline parfaitement ton esprit." Mais qu'est-ce que l'esprit ? |
LA PRATIQUE DE SANGYE MENLA
Le
Bouddha de la médecine et son mandala par Kalou Rinpotché
Librairie Dzambala